Platone cerca di capire come l'uomo può ottenere la conoscenza delle idee eterne e immutabili.
Secondo il mito di Platone, in cui riprende la dottrina della reincarnazione delle anime, prima di essere nata la nostra anima esisteva nel mondo ideale, dove ho contemplato le idee e avevo tutta la coscienza di tutto. Quindi, costretto a incarnare nel corpo e, sorpreso da questa violenza, cadde all'oblio, dimenticando quanto aveva imparato.
Secondo Platone, quindi, l'anima può conoscere le idee, dal momento che potei tenerle in una fase prima dell'incarnazione. Ciò che chiamiamo "conoscenza" non è davvero che "reminiscenza" o "anamnesi", cioè il ricordo dell'anima delle idee con cui ero già stato in contatto. L'esperienza sensibile non porta nulla di nuovo: agisce semplicemente come stimolo per rendere il ricordo di una rinascita della conoscenza precedente.
Questa dottrina è dimostrata attraverso una sorta di esperimento educativo, in cui uno schiavo, completamente il digiuno della conoscenza geometrica matematica, è guidata da Socrate con domande appropriate finché non riesce a mostrare la dimostrazione del teorema del Pythagorean.
La spiegazione è la seguente: lo schiavo può dimostrare che il teorema come nell'anima era già presente la nozione di esso.
La teoria dell'Anamnesis realizza la possibilità di conoscenza, fondò che in noi ci sono cognizioni innate, indipendentemente dall'esperienza, che ci consente di riconoscere e classificare le cose.
Tuttavia, Platone va oltre questa assunzione, descrivendo le fasi specifiche e le forme del processo cognitivo. Il principio fondamentale di dove è parte della parte dei gradi delle conoscenze è in una relazione di corrispondenza con quelli dell'essere, nel senso che ciò che è più "è" è il più ben informato, mentre quello che è "non essere" è sconosciuto . Ciò significa che sul dualismo ontologico corrisponde a un dualismo gnosologico: il mondo delle idee perfette ed eterne è la questione della conoscenza stabile e universale, che coincide con la scienza, mentre la dimensione imperfetta e mutevole delle cose sensibili è nell'origine della conoscenza Dalla recensione
Platone recupera l'idea di \\\\ u200b \\\\ u200Bating che è eterno e imperativo (derivato da Parmeten), una fonte di conoscenza stabile e immutabile, dall'altra, ritiene che il mondo significativo di essere respinto, poiché rappresenta un minimo forma di essere. L'assoluto nulla o l'inesistente occupa una terza posizione ed è considerato inconoscibile.
Platone confronta la conoscenza a una linea spezzata in due segmenti, che a sua volta si divide in altri due segmenti. Pertanto, le quattro linee di conoscenza sono, quindi, che corrispondono a quattro gradi di realtà.
Platone considera la "dialettica" la "regina delle scienze" e la "propria tecnica della filosofia". La dialettica ha il compito di ricostruire la trama di possibili connessioni tra le idee; Ciò rende possibile capire e contemplare l'articolazione del mondo ideale.
Nel dialogo filosofico, domande e risposte viene richiesta l'intenzione di stabilire qual è l'essenza delle cose.
Grazie a un metodo rigoroso, è possibile identificare e selezionare queste caratteristiche fondamentali per il concetto dialettico. Questo metodo consiste nel differenziare idee l'uno con l'altro e catturare possibili relazioni. L'attività dialettica consiste quindi nel riconoscere le idee che possono essere collegate e che non possono essere.
La dialettica è caratterizzata da un doppio movimento di sintesi e analisi. Secondo Platone, il metodo dialettico utilizza una procedura dicotomica attraverso la quale è possibile identificare questi elementi che potrebbero essere utili per la definizione desiderata.
Infine, si può dire che la dialettica è il metodo con cui il filosofo può raggiungere dove ogni idea occupa la struttura gerarchica della dimensione intelligibile. Con questo metodo, la ricerca della verità coincide.
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