La visione politica e il problema educativo

Platone crede che il modo di giustizia che governa la vita morale di un individuo sia lo stesso del modo di giustizia che governa la vita ordinata di un paese, perché quest'ultimo è solo lo specchio di una persona e della sua anima.

Dal punto di vista di Platone, è impossibile immaginare che una persona sia un individuo separato dalla comunità a cui appartiene. Questo è il motivo per cui Platone considera saggezza, coraggio, temperanza e giustizia come le quattro virtù fondamentali dell'individuo, mentre saggezza, coraggio, temperanza e giustizia sono attribuiti alle diverse classi sociali che compongono il paese.

Platone credeva fermamente che solo come cittadino, cioè membro della propria città, si possa realizzare pienamente. Le persone giuste, organizzate ed equilibrate, anche se non paragonate ad altre, non sono esattamente la stessa cosa e costituiscono una città o Polycia ben gestita.

Per capire la giustizia, i filosofi suggeriscono di seguirlo per perfezionare l'elaborazione dello Stato.

Questo modello di Stato è strutturato in tre classi:

1. La classe dei governanti  (a cui è affidato il comando della città)
2. La classe dei guerrieri (a cui è demandata la difesa militare)
3. La classe dei lavoratori (a cui è affidato il compito di provvedere ai bisogni materiali)

Ogni classe deve adattare il proprio comportamento a virtù specifiche: i governanti devono essere dotati di saggezza, i guerrieri devono essere lavoratori coraggiosi e temperati.

La giustizia è il vantaggio di essere bravi ad adempiere ai doveri civici. Sta nell'eseguire i propri doveri con serietà e onestà senza eccedere nei limiti dell'ambito dei propri doveri.

 

Lo Stato Platone è un regime "nobile" in cui il governo della città è affidato al governo "migliore", cioè a persone con la capacità di guidare gli uomini. Platone ha ripetutamente criticato la democrazia come una forma di degenerazione nazionale. Tuttavia, questa posizione non dovrebbe essere fraintesa. Il modello di aristocrazia di Platone non si basa sulla difesa dei privilegi economici o sociali, ma sul valore assoluto della conoscenza e della dedizione al bene pubblico nel sistema platonico.

Le uniche persone in grado di ricondurre a unità le forze delle classi sociali, evitando il conflitto sociale, sono i filosofi, in quanto sono per definizione dediti allo studio e alla conoscenza razionale.

Per Platone, l' uomo d stato deve possedere la scienza vera, che si consegue attraverso la ricerca razionale. Il criterio fondante di ogni progetto educativo è l' aspirazione al Bene.

La filosofia si poteva studiare solo dopo i trent'anni.

 

Secondo il mito della caverna, gli esseri umani sono come prigionieri incatenati fin dalla nascita in una caverna e costretti a guardare verso la parete do fondo. Dentro la caverna si apre verso la luce, con un fuoco che brucia a una certa distanza. Tra il fuoco e i prigionieri c'è un muro sottile e asso. Dietro passano delle persone che portano statue , figure di animali, vasi e altri oggetti fabbricati in legno o pietra, facendoli sporgere al di sopra del muretto. I prigionieri vedono solo le ombre di tali oggetti.

Se un prigioniero, liberato dalle catene, si alzasse e iniziasse a camminare verso la luce, riterrebbe ancora che la realtà siano le ombre. Se poi uscisse dalla caverna, soffrirebbe per la luce abbagliante del sole.

Ma se si adatta alla nuova visione, potrà vedere le immagini delle cose riflesse nell' acqua e le cose stesse, la luce degli astri, la luna, il cielo di notte e infine il sole.

Dopodiché il prigioniero sente il dovere di salvare i suoi compagni dall'ignoranza e farli partecipi delle verità che ha potuto contemplare.

 

Il mito è un'allegoria della formazione del filosofo e del destino a lui riservato nella società corrotta.

La caverna rappresenta il mondo sensibile. Il prigioniero che si libera rappresenta il faticoso itinerario educativo del filosofo.

 

Platone reputa necessaria la presenza di arto come la poesia, il mimo, la danza ecc. nell curricolo formativo del giovane; la poesia e l'epica possono affinare lo spirito e stimolare all'amore per le virtù eroiche e per i valori della propria città.