Teoria delle Idee

Platon cerca di stabilire ciò che è buono e di solito i valori che i saggi dovrebbero essere ispirati a promuovere il rinnovamento sociale e come puoi conoscerli. L'esame platonico inizia da questo problema. 

Il filosofo riconosce il primo posto che i sensi non consentono di raggiungere un'idea unica e oggettiva di bene. Accendendo noi stessi all'importanza, non saremo mai in grado di essere conoscenze sicure e affidabili, poiché l'esperienza sensibile non è supportata da un criterio unico di verità. 

Per Platone, se non ammettiamo l'esistenza di parametri oggettivi di relazionarsi con le cose, non siamo riusciti a annunciare una dichiarazione con un valore universale. 

Platone utilizza una metafora marinata per illustrare l'itinerario intellettuale, che conduce al trattamento dell'idea: la "prima navigazione" viene eseguita dal vento, mentre la "seconda navigazione" contiene l'uso del canottaggio per bambole. I filosofi hanno detto che hanno completato una prima navigazione, che è stata avanzata dalla ricerca di filosofi naturalisti da eseguire in seguito, dopo deluso, una navigazione aggiuntiva, che si basa solo sul proprio potere, che si basa sul mondo delle idee di scoperta. Dopo la prima navigazione di Platone, è da capire che le uniche spiegazioni naturalistiche delle cose sono contraddittorie e deludenti, e inizia a chiedere se la causa di ciò che è sensibile, variabile, non può essere qualcosa che il sensibile supera e che è immutabile per proprietà, eternità e assoluto. 

Il che significa che tutto è come se ha bisogno e quanto è buono essere una cosa ferma che va oltre il possibile livello di sensibile. Ci sono due piani da essere, fenomenali e visibili, altri meta-fenomeni e invisibili. 

Le idee di Platone non sono concetti astratti come il concetto di idee di oggi, ma l'entità della natura diversa dal sensibile e indipendente dalla nostra mente. Formano i criteri della verità delle cose e anche la loro "causa", la ragione per tutto esiste. 

Per Platone, in modo che le idee siano sostanze insignificanti e perfette in un "altro" mondo chiamato "iperuranio", che sono definiti come "Ortacinhos", "completa espressione di essere", "in sé e auto", cioè obiettivo, non in relazione al soggetto, ma ha una natura "assoluta". 

La distinzione dei piani, comprensibile e sensibile, si applica a platon e conferma della loro differenza strutturale come "separazione". Se il mondo supera la comprensione e l'immobilità tempo significativo, è allo stesso tempo e la ragione per essere tre modalità:

La prima Platon parla di me e afferma che le cose imitazioni. 

Quindi parla di partecipazione o meteys, nel senso che le cose visibili partecipano in qualche modo la perfezione delle idee corrispondenti nel mondo ideale. 

Terzo, Platone parla di presenza o paro di idee nelle cose, nel senso che il mondo sensibile è solo una rivelazione visibile o un'espressione dell'ideale. 

Nonostante i rapporti identificati dal filosofo nel mondo ideale e sensibile, il primo è la priorità assoluta rispetto al secondo, poiché le idee costituiscono sia le cause e il contatore del confronto: se guardiamo la bella o la brava persona dipende da ciò che ottieni queste qualità dalle rispettive idee di bellezza e gentilezza. 

Platone elimina qualsiasi forma di scetticismo e relativismo e raggiunge un punto di vista assoluto e universale. 

Le idee differiscono in due grandi tipi:

Le idee dei valori morali, estetici e politici, come una buona bellezza, bellezza e un'idea giustificabile dei corpi matematici geometrici, come ad esempio. B. Il numero, il cerchio, la linea, il triangolo. . 

Tuttavia, ci sono anche idee di oggetti naturali e oggetti artificiali o artefatti. La tesi di Platon significa che un modo ideale deve corrispondere a qualsiasi realtà sensibile. 

Platone ritiene che vi sia una gerarchia di valori alla base della variegata struttura ideale, e che in cima è l'idea del bene, il che è il valore più alto che tutti gli altri sono ispirati. 

Platone supera un po 'di affidabilità che la concezione del parmeniide è stata utilizzata con se stessa rispetto alla difficoltà di ricevere molteplicità, diventando e mosse. Quando Parmenid si fermò nell'affermazione che l'essere è identico e identico a se stesso, mentre Platone continua ad affermare che ogni idea è identica a se stessa, d'altra parte, d'altra parte, di un'altra idea.